بسم الله الرحمن الرحيم 

                                                                                                                                              قصيدة ذكر اسماء  اجداد وآبائ كي سيدا

 

( كى)بيت،أسرة،عائلة (سيدا ) معناه: عالم، شيخ ،ملا،استاذ، العلامة.وكلمتي سيدا وملا شائعتان في شرق تركية بين الأكراد.

 

(كي سيدا) كانوا من مستوطن (ملبرمون)،وكان سيدا خليل الأول، أوّل من استوطن من أسرة بيت سيدا في هذا المستوطن وتنسب هذه الأسرة الى ابنه ملاسعدالله الجد الرابع. (جقرك) المرتبطة بقرية غلبان(شيمشير بنار) التابعة لقضاء بغلان (صولخان) وهي تابعة لمحافظة بنكول(چبخچور) ايضا.  وقيل إن اسم ملبرمون في أرشيف  الدولة العثمانية ملا بهرمان. نقلا عن مفيد يوكسل.ومعنى بهرمان الحرير المنقوش باليواقيت. نقلا عن حاشية ملا بيرماني لمؤلفه نورالله اوقويان عن بعض المصادر

.

 

كى سيدى بون ژى بغلانه       خدا ن علم و عرفان

 

سيدا عبد الله ژى وانه               كالكئ نه بزانه

 

 

(كي)أسرة (سيدا )ملا(بون) كانوا (ژى) من  (بغلان) هي قضاء بنكول.الآن اسمها صولخان اخذت الأخيرة اسمها من عشيرة صولاخان.وهذه العشيرة اخوالي لأن والدتي كانت منهم. (خدان)صاحب (علم)و(عرفانه)عرفان (سيدا)سيدا(عبد الله) وقد انحدر من صلبه ذرية صالحة طيبة مصداقا لقوله تعالى(فمستقر ومستودع)رواية عكرمة عن ابن عباس قال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت: لا قال انّه ما كان من مستودع في ظهرك فسيستخرجه الله عز وجلّ. تفسير البغوي جلد 2 صفحة 50.( كالئ) جد (نه) تاسع (بزانه) فاعلم.  يقول صباح الدين جانلي: بويكلان معناه ريح الوردة ومعنى بنكول ايضا ريح الوردة لان النبات  والوردة في جبل بنكول انواع متنوع الشكل والريح ولكن اليوم يتلفظ بويكلان ببوغلان.و نقل عن محمد علي آيدن رحمه الله أن أصل بغلان بكلون و معناه محل اجتماع النهرين او الواديين او المائين. المصدر : حفيده ملا محمد بنكول إمام أولو جامع في مركز صولخان

 

كرى ويه سيدا عثمان     كي سيدى را كالي هشتان

 

پر در باس بو دورو زمان  توگو هديره چه خوش بيان

 

(كروي ويه) ابنه (سيدا عثمان)سيدا عثمان وليس لدىّ معلومات في حقه أين عاش وأين توفي.(كي) بيت (را) ل (كالي) جد (هشتان) ثامن (پر) كثير(در بازئ بو) مر (دور) عهد (زمان) زمان يعني مر كثير من  العهد والزمان (تو گو هديره) فاسمع (جه)ايه (خوش) حسن(بيان)إيضاح، يعني فاسمع فانه بيان حسن ايَّ حسن

 

 

كالي حفتان سيدا عمر   فاسمع علم چه خوش رهبر

 

راضي دكت ربّ اكبر     مروف دبه اميرو سر

 

(كالي) جد (حفتان) سابع (سيدا)سيدا (عمر) وأيضا ليس لديّ معلومات في حقه. ( فاسمع) فاسمع (علم) علم (چه) كثير (خوش) حسنُ (رهبر) قدوة (راضي دكت )  يرضي (رب اكبر) رب العظيم.(مروف)شخص (دبه) يكون(اميرو) امير(سر)رئیس

.

سيدا محمد اي ششا      لمزگت خطبه ددا

 

او شهيد ريا خدا          تربا شهيد بازمانيدا

 

(سيدا)سيدا (محمد) جد سادس كان مقيما في قرية سربان يذهب يوم الجمعة (ل)الي مستوطن(مزگت)  (خطبه ددا)كان يخطب في جامع مزكت.(او) هو(شهيد) شهيد(ريا) سبيل (خدا) الله ـ(تربا) مقبرة (شهيد)شهيد (بازمانيدا) في مقبرة بازمانان باسم الشهيد ومقبرته معروفة،ولم أطلع على سبب تسميته شهيدا. وبازمانان حيّ قضاء بغلان (صولخان)

 

.

هات مال برما سيدا خليل    خدان برهان و دليل

 

دا كرامت ربّ جليل          أوه پنجا هنكوف قليل

 

(هات)جاء (مال برما) اسم مستوطن (سيدا خليل ) سيدا خليل الأول وهو الجد الخامس وهو اول من استوطن في ملبرمون وكان في المستوطن حينذاك عشر أسر سبع من سفيون وثلاث من عشيرة طافزي أو من عشيرة آزيز.ثم فقي درويش ثم من اسرة چومرگي محمد علي.ودفن سيدا في مقبرة ملبرمون،وكان عالما جليلا من جهبذة العلماء،وكان له احترام كبير في المنطقة ما عدا عشيرة آزيز. وملبرمون محاط بالتضريس(بجانب الجبل) وفي السنوات الأخيرة أنشأ سد صغير تحت المستوطن.

(خدان) صاحب(برهان و دليل) اي برهان ودلیل.

(دا) اعطى (كرامت) كرامة (رب جليل) ربّ العظيم

(اوه) هو (پنجا)جد خامس (هنكوف)مثله (قليل)

 

خليفة سيدا سعد الله           بپيا چو او بيت الله

 

لكورت مدفونه والله           رابع اوه باقي بالله

 

(خليفة سيدا سعدالله) كان عالما متبحرا، وينسب اليه أسرة سيدا (بپيا جو)بالمشي ذهب(او )هو (بيت الله)الي  بيت الله (لكورت) قرية من قرى صولخان جاء الى هذه القرية بعد رجوعه من التعبئة العامة من رحا واستقر في كورت بعد الحاح أهل القرية لأن الجدب كان منتشرا في المنطقة.وتوفي بتاريخ  1917م (مدفونه) دفن بكورت(والله)قسم (رابع) الجد الرابع(اوه) هو(باقي بالله)يعني هو من الذين حازوا درجة الحضور بالله

 

ژى سيدارا دو وارثن    ملا قاسم و خالدن

 

كي سيديرا دو والدن    مل خالد باف مل  عبيدن

 

(ژي) ل(سيدارا) (دو) اثنين (وارثن) وارثان (ملا قاسم و) الأخ الصغير(خالدن) الأخ الكبير (كي)بيت (دو) اثنين (والدن) أبوان (ملَ) مخفف ملا بمعنى العالم والشيخ في العلم وليس الشيخ المعروف في الطريقة (خالد) ملا خالد كان صاحب علم ودرايةوبصيرة، ودفن في مقبرة ملبرمون بجانب جده سيدا خليل الأوّل وأخيه عبيد بتاريخ 1946. وكان شجاعا وقويا، وكان لا يخاف من التكلم  بالحق أينما كان والنموذج لذلك حادثة وقعت في ملكان حين عقد نكاح الشيخ وحدالدين بالآنسة آمينة ابنة عمه لما كان هناك قول شائع بالرضاع بينهما.

(فصل)اعلم ان الشهيد الشيخ عبدالله الثاني الملكاني كان زميل السيدا ملا خالد في القراءة و هو مجاز من أبيه الشيخ محمود وهو مجاز من عمه الشيخ عبدالله الأول وهو مجاز من الشيخ علي الپالوي.وجدنا السيدا سعدالله الملبرموني كان مجازا من الشيخ محمود الملكاني ايضا وللعلم بانه يقال للمجاز خليفة على العادة في المنطقة. وكلمة الخليفة شائعة ومعتادة في شرق تركية خصوصا بين الپالويين والتاغيين منهم صاحب علم ومنهم غيرذلك. يوجد هذا التعبير في الطرق الصوفية المتأخرة بصورة عامة. وأما عند قدماء الصوفية فغيرموجود.ولا اعرف ما القصد من هذه الكلمة بالبت لأن الخليفة أن يحل شخص مكان شخص بعد موته مثل أبي بكر رضي الله عنه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله الى رفيق الأعلي، أو بعض مكان بعض، مصداقا لقوله تعالى(وهو الّذي جعلكم خلائف الأرض)يعني: أهلك أهل القرون الماضيةوأورثكم الأرض يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم من بعدهم، فجعلكم خلائف منهم فيها تخلفونهم فيها وتعمرونهم بعدهم،والخلائف جمع خليفة كالوصائف جمع وصيفة،وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة،لأنه يخلفه. تفسير البغوى جلد 2صحيفة 90-91 .وفي هذا الخصوص يعطي المجيز لفرد اولعدد المجازيين ما يسمى الاجازة التصوفية وليست هذه الاجازة العلمية المتممة للعلوم التي تكون بمثابة الشهادات المؤهلة التي تعطيها الجامعات وما فوقها كما تعطيها المدارس الشرقية للذي يتمم العلوم ويجعلهم المجيز خليفة،ويقال لهم خليفة في حياته وبعد موته. ياليت أن تكون عندي معرفة تامة لهذا التعبير وحجة مقنعة في هذا الخصوص. و مبرر يبرهن ذلك.والله اعلم.

ثم اعلم ان التصوف ينقسم الى قسمين: القسم  الاول حقيقي يستند الى القرآن والسنة والزهد والتقوى خال عن البدع يمثله الصحابة والتابعون مثل الحسن البصري وأتباع التابعين مثل جنيد البغدادي والشبلي وابراهيم بن الأدهم والمعروف الكرخي: الذي عرّف التصوف بالأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق. وأقول اليوم في عصرنا الراهن الذين يدّعون التصوف فيسيرون على عكس ذلك ويتطلعون الى ما في أيدي الناس. فحسبي الله.
وقال عبد القادر الجيلاني: كل بكسبك،ولا تأكل بدينك،نقلا من رسالة المدارس والمدخل الى الثقافة الاسلامية المقتبس من مقدمة الرسالة القشيرية لمؤلفه خليل أمين اوقويان الازهري. للأ سف الشديد بأن الطرق الصوفية الموجودة في هذه الأيام مملوئة بالبدع وتنافي سيرة السلف الآنف الذكر.وحجةالاسلام ابو حامد الغزالي قد توجه في آخر عمره الى التصوف السني الخالي عن البدع ولم يرتبط بأحد وعاش في ضوء القرآن والسنة،وعلى منهج السلف الصالح، واشتغل بعلم الحديث،بعد اشتغاله بالفلسفة ونقدهاوعلم الكلام والرد على الباطنية. وتوفي وكان على صدره كتاب البخاري

والقسم الثاني فكري وفلسفي مقتبس من فكر الهندي والفلسفة اليونانيية مملوء بالبدع وما ينافي حقيقة التصوف يمثله في نظرية الحلول حلاج منصور وفي نظرية وحدة الوحدة محيالدين العربي وجلال الدين الرومي وأمثالهما.

(باف) أب (ملَ عبيدن) ملا عبيد من موالد 1930او1932، وهو ابن عم والدي،كان صاحب معرفة فقهية،وكان بمثابة المفتي في منطقةصولخان وكان لأهالي منطقة صولخان وحواليها اعتبار بفتاواه.ودفن بمقبرة زيارة بتاريخ 11.12.1996 في بغلان.

 

ملا قاسم باف ثالث                حجي أمين لبي جالس

 

پر زا هدك قنج و خالص          كي سيدى را  اوه حارس

 

ملا قاسم )ملا قاسم جد ثالث كان لينا،حليما،سليما ذات طبيعة صوفية (باف) اب (ثالث) ثالث مدفون في مقبرة ملبرمون بجانب جده سيدا خليل الأول وأخيه الكبير ملا خالد وأخيه الصغير عبيد وتوفي بتاريخ 1949.  (حجي امين لپي جالس) حجي امين بعدهم قاعد.وكان لملا قاسم ابنان:

الابن الأوّل حاج أمين. ولدحجي أمين في عام 1926م في ملبرمون وتوفي بتاريخ .23.5.2017 م.ومدفون بالعزيز بجانب والدتي المتوفية يوم الجمعة بتاريخ12.8.2011.الموافق ب12 رمضان، كان محبا،وشغوفابالعلم ولم يتيسر له الدراسة لما تحمل من أعباء الأسرة،ودرس فقط القرآن الكريم،والمولود الكردي،ونهج الأنام لملا خليل الأسعردي،وكان يحث أفراد العائلة
لدراسة العلم.وكان ملازما لعمه ملا خالد وأخذ منه آداب العلم. .

و الابن الثاني ملا محمد من موالد 1938في ملبرمون المقيم في صولخان ودرس الدراسة الأولية على أصول المدارس
الشرقية .
ثم اعلم انه كان لملا قاسم أربع بنات سلما، امينة،اسماء،
زكية.

(پر زاهدك) زاهد  كثيرا (قنج و   خالص) طيب ومخلص (كي ) بيت (سيدي را)لبيت السيدا  (اوه) هو (حارس) حافظ.

 

حجي أمين باف ثاني   كرك چارن تو بزانى

 

سيدا خليل آيدن ثاني      عارف عصام لپي واني

 

(حجي أمين باف ) اب ثان (كرك) اولاده الذكور (چارن) اربع (تو) انت (بزاني)فاعلم.

(سيدا خليل) خليل الثاني يعني انا المترجم لهذه الابيات .وُلد في سوبل،صيفية ملبرمون المرتبط بقرية غلبان المرتبطة بقضاء صولخان التابع لمحافظة بنكول عام 16.6.1953. تلقى الدراسة المدرسية في المدارس الشرقية (شرق تركية). والدراسة الابتدائية من خارج،وحصل على الشهادة 16.6.1973 في صولخان- بنكول،تركية. والدراسة الثانوية الشرعية في سورية،وحصل على الشهادة بحماة عام 1976.5.16.والدراسة الجامعية بمصر – وحصل على درجة الاجازة العالية (الليسانس) من كلية اصول الدين بجامعة الازهر بتقدير جيد عام 1980.وعمل مترجما لدى السفارة السعودية – قسم القنصلية في أنقرة وايضا كمترجم محلف لدى كاتبي عدل 11- و26 بانقرة  - ومترجما ايضا في ليبيا. أدى مهام الوعظ ومفتي القضاء ومساعد مفتي المحافظات في المناطق المختلفة برءاسة الشؤن الدينيةالتركية. وايضا ادى بجانب مهامه الاصلية التدريس الخاص والتعليم في المدارس الاعدادية والثانوية.واجرى البرامج الدينية حين تادية مهامه في اوغوزالي في الاذاعة المرئية بقناة (5) و(27) والاذاعة المسموعة كول أفم. وتقاعد عام 2013م. وادام التدريس الخاص والبرامج الاذاعية بعد التقاعد. وايضا اشتغل باالبحث والتاليفات وكتابة المقالات.والان أنا مقيم في حي ارتغرول غازي،زقاق، شهيد محمد جان قايا، رقم 2.قسم،أ، شاهين بي، غازي عنتاب. ولي أربع رسائل باللغة العربية.1رسالة المدارس الشرقية وآراء العلماء الفقهية والفكرية والثقافية.2المدخل في الثقافة الاسلامية.3السيرة الذاتية. 4المدارس والمدخل في الثقافة الاسلامية. و وأيضا رسالة باللغة التركية في السيرة الذاتية.

(عارف عصام لپي واني) بعدهما اي خليل وآيدن.

( آيدن ) ابن ثان لحجي أمين من موالد 1955 في ملبرمون المقيم في مدينة العزيز. (عارف) ابن ثالث من موالد 1961 في محافظة چبخچور(بنگول) المقيم في مدينة العزيز .

(عصام) ابن رابع من موالد 1963ا في جم، صيفية ملبرمون والآن امام جامع في العزيز.ومقيم هناك.ولحجي أمين بنت اسمها نورتن ومقيمة في الوقت الراهن في معمورة العزيز.

 

باف أول عارف بزان    چه خوش ژ تر  دكم بيان

 

روژك امى ببن روان       ژى دنيائی گلي بران

 

(باف أول عارف) ألأب الاول عارف (بزان)اعلم

(روژك) فی يوم من الايام (امى ببن)نحن نكون (روان)مرتحلین (ژى دنياى) من الدنيا ( گلي بران) ايها الاخوان

 

سيدا نور الله بن عارف           درسان دده فاسمع واعرف

 

چه عالمك گلك ظريف          توفيق بده تو يا لطيف

 

(سيدا) ملا،نور الله بن عارف ولد بتاريخ 1991 في مدينة العزيز.تلقى الدراسة المدرسية فيها. وايضا تلقى فيها المدرسة الابتدائية والاعدادية والثانوية. وتلقى ايضا فيها الدراسة المفتوحة الجامعية بكلية الاهيات. وايضا درس الاختصاص في قيصري والآن موظف كواعظ في مدينة غازى عینتاب. وكمل الدراسات العليا (ماجستر) في قيصري.ويواظب دراسة الدكتوراة في قيصري (درسان دده) يدرس (فاسمع واعرف)(چه عالمك گلك ظريف) يعني عالمُ ظريف ايًّ ظرافة (توفيق بده تو) اللهم وفقه (يا لطيف)

 

 

خلاص بون اباؤ اجداد          تشتك ما ام بكن ياد

 

سيدا حجي اوژى أحفاد          تف كي سيدا ؤ ژى اولاد

 

(خلاص بون آباء أجداد) انتهى الاباء والأجداد( تشتك ما) بقى شئ( ام بكن ياد )نحن نذكره (سيدا حجي) ملا حجي كان من جهبذة العلماء في منطقة آمد. ولد سيداي عبدالفتاح المسمى بحجي فتاح في قضاء حضرو التابع لمحافظة آمد بتاريخ 1310رومي، 1892ميلادي .توفي بتاريخ21فبراير 1975م.وقد ناهز عمره 83عاما رحمه الله.وله اشعار .ومن هذه الاشعار شعر حين توفي استاذه الملا حسين كوجوك السلواني(الفارقيني)انشد هذا الشعر:

هذه روضة استاذي التقي   عالم الدهر  حسين الفارقي

نشر العلم وكم قد نشرا        غاب لما غاب علم ظهرا

بعد يا تارخه يا للعجب          فقدغيب علما وادب

واقتبس هذ الشعر من مجله كلية الاهيات، جامعة دجلة،حكملي.

وله شعر ايضا :

أيها الاخوان مهلا فارحموني رحمة    هالني بعد الحبيب من زمان فرقة

أحرقتني أحرقتني أحرق الله الفراق   (نقلا من استاذ ابراهيم أويابان)

 

(اوژي) هو من (أحفاد) (تف)مع (كي) بيت (سيدا) (أوژي أولاد) هو ايضا من الأولاد.
 

اولادسيدا عبد الله      كو جدى تاسعه والله

درسا ددا ژى بو الله        سيدا حجي فانی في الله 

(اولاد سيدا عبدالله)من اولاد ملا عبدالله (كو جدى تاسعه)هو الجد التاسع (والله) قسم. (درسا ددا ژي بو الله)  كان يدرس لله.( سيدا حجي )ملا حجي( فاني في الله)تعبير تصوفي

.

ژى ما لا حجي سيدا   مل درويش واعظ رحا

 

مل زاهد براى سيدا    او مدفونه دى آمدد ا

 

(زي مالا حجي سيدا) من اسرة سيدا حجي (مل درويش) شيخ درويش (واعظ رحا) كان واعظا لشانلي أورفا.هو ابن ملا زاهد وابن أخي سيدا حجي عبدالفتاح.وكنت ضيفا له في عام 1975في بيته ثلاث او أربع أيام.ولقيته في دمشق حين ذهابه الى حج.في نفس العام أو بعده.

(مل زاهد) شيخ زاهد (براي سيدا) كان اخا للشيخ حجي. وزرته في بيته في آمد وظهر لي ان اسمه كان مطابقا لمسماه

 

د پشت قانونا پاش ناف        دو  پاش ناف گرت اجداد و باف

 

كي سيدی را اوقويان ناف        سيدا حجي يازيجى ناف

 

(د پشت قانونا پاش ناف)  بعد قانون اللقب.(دو پاش ناف گرت أجداد باف) يعني اخذ الآباء والأجداد لقبين أي سميا بهما. (كي سيدرا اوقويان ناف) صار اوقويان لأسرة  سيدا لقباً (سيدا حجي يازيجي ناف) صار يازيجي لأسرة سيدا حجي لقباً.والأسرتان مسماهما مطابقان لاسميهما اي اوقويان ويازيجي.والأول:معناه القارئ والثاني الکاتب . والجناحان كانا مشغولين بالعلم وتدريسه.

وهناك جناح ثالث من اولاد سيدا عبد الله يسمى بأسرة پريشان في منطقة ليجة، آمد.وليس عندي  معلومات كافية فی حقهم ،فأنا وان عشت في هذه المنطقة لكن لم يتيسر لي جمع المعلومات فی حق هذه الأسرة وكان لي تعارف وصلة من هذه الأسرة بمحمد وأبناء أخيه.واخبرت بأن هناك جناحا رابعا في رحا(شانلى أورفا)

 

گوت صدر الدين دلبرين        دگل فرزندئ حزين

 

كي سيدى را بو بر آنين      ديروك افه بكه نهرين

 

 

(گوت) قال (دلبرین) مجروح القلب (دگل) مع  (بو) کان (بیر آنین) ذكريات

(ديروك) التاريخ (بكه نهرين)انظر وتفكر فيه

 

والمعنى انشد هذه القصيدة ونظمها ملا صدرالدين المجروح القلب مع ملا فرزنده الحزين فليكن هذا النظم ذكرى لبيت السيدا وهذا هو التاريخ فانظر فيه وكن خبيرا به، انتهى شرح القصيدة
 

خليل ابن الحاج أمين اوقويان الملابيرماني الازهريالشارح: ملا